【民政焦點】
JMS（基督教福音宣教會）鄭明析總裁為什麼？到底為誰背負十字架？
因性騷擾疑雲而讓社會議論紛紛的宗教團體事件，
對此，媒體輿論提出此案有必要再次審視──指出癥結點在於單方面言論的攻訐，掩蓋事實真相之異議。
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民政 민정 (2012-2-15) 中文翻譯
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自從該宗教團體被電視台報導開始，本社記者便進行現場採訪。
1999年當時，該宗教團體因電視台報導而成為社會大眾關注的焦點。
當時事件起因於S電視台報導該宗教團體的指導者綁架教友，也就是所謂的「黃女綁架事件」。然而，當記者向警方取得調查內容後發現，那並非綁架，只是單純的暴力事件。暴力事件和綁架事件兩者面臨之刑罰係截然不同。記者確認事實真相後，相關內容刊登在「警察期刊」上。當時，在無法確認此事件與金某有何關聯時，金某即致電，以略微激動的口氣抗議。
抗議內容為：「你們為何將綁架事件報導成單純的暴力事件呢？」記者說明：「針對此事件，已向天安警察局確認過調查內容。我們是按照事實報導。」後來雙方決定見面對話。然而，決定見面地點後，答應赴約的
金某卻沒有現身。記者致電詢問：「為何沒有過來呢？」金某竟回答：「我本來要去，後來突然不想去，就直接回家了。」如此說出不負責任又荒唐的話，隨後便單方面掛掉電話。之後任憑記者再怎麼打，金某都不再接電話。
後來金某在網路散布文章，並在自己就讀的大學張貼海報，譴責「警察期刊」將此事件報導為單純的暴力事件，甚至打算召開學生會。不過，因為有警方調查的明確證據，會議並沒有召開成功。
然而，看似過不久就會平靜下來的問題，卻又再次浮上檯面。同時，S電視台也不斷將問題擴大，其內容為：「JMS教團的總裁對教友性騷擾後逃往香港，在海外也引發問題。」此爆料節目一口咬定教團總裁確有如此行徑，其他媒體如照抄般轉載其報導。
那些都是未經確認事實的言論。從此，本非罪人之教團信徒們在衝擊和絕望中如罪人般忍氣吞聲，教團內部的紛爭也越來越深。有些教友表示無法置信，而開始比對報導內容以及教會所拍攝的影片，結果開始發現電視台剪接後扭曲事實的行為。
電視台報導：「鄭明析總裁是在性方面有問題的指導者。
在1995年其中一篇主題為「感謝的生活」主日禮拜證道原稿中，鄭總裁提到：「生命的十一奉，傳道十人中的一人吧！
電視台卻在「十人中的一人」這句話的音效上動手腳，讓人無法辨識內容，並且將字幕打成「女生一人」來播出。
這部分讓收看者不得不產生「鄭明析總裁是在異性上有問題的指導者」這樣的認知。不僅如此，不論在禮拜或在活動中，現場明明有男有女，但是當時播出的內容中卻只出現女性的畫面。電視台如此剪接，導致收看者覺得「鄭明析總裁是名只理會女性的教主」。而且，JMS本來是該團體會員之間所使用「Jesus Morning Star（耶穌的晨星）」的字首縮寫，電視台卻將其當成該團體的正式名稱，報導說那是鄭明析總裁英文名字的縮寫。然而實際上，該團體表示其連一次都不曾正式使用JMS這名稱，而且在接受採訪時的正式名稱是「國際基督教聯合」。
針對SBS報導如此偏頗的內容，法院最終作出和解勸告裁定（照片）。主要內容為「電視台不得使用金OO等人單方面提供的資料。播放前四十八小時需告知當事人，且需確保節目總長度5%可讓當事人進行平衡報導。若違反，每集需賠償3,000萬圜。」之裁定。法律認定電視台偏頗報導有誤，然而此裁決並沒有廣為視聽大眾知曉。早被媒體輿論烙上罪犯印記的鄭總裁開始持續任由大眾言論宰割。
節目見樹不見林
宗教使人自由。因為宗教內有自由，是能讓靈魂得享安定與平安的安歇之處，所以人需要宗教。然而，其信心的表現及行為卻取決於自己本人的意志，因此稍不留意就會出現利己行為。正因如此，信仰人必須
自己出於信心的行為負責，不該推卸責任。
這邏輯就像是，若以社會層面來看，不能因為買下的股票暴跌，就向證券公司索求賠償。與其說是為了某人而擁有宗教信仰，不如說是為了自己。一切全都起因於信仰人的自由意志。因此，若一不小心過於沉溺教理中，甚至會釀成六親不認的下場。
雖然個人的宗教行為起因於個人的自由意志，不過，那行為最終會引發社會性的波動和對立，這正是所謂的「二律背反。必須要這點銘記在心。
過去10年，電視媒體皆有播放跟「似是而非的宗教相關的爆料節目。之後，宗教問題更是被搬到社會問題的檯面上，導致不應世俗化且極其神聖的宗教，開始在法庭進行民事、刑事的是非爭論，甚至有記者聲稱以筆來替宗教問題操刀，如此爭先恐後地進行採訪。況且還是採訪單方面的爆料內容，而非事件真相。
報導的主要內容為：信仰人本身沉溺於宗教導致家庭破碎，其教理矛盾地拘束且捆綁信仰人的自由，以及其教主行為詭異。
令人惋惜的是，記者們並不是在深入瞭解該宗教團體的情況下採訪，導致內容只呈現非宗教人的視角，忽視宗教人的立場。如此剪接的片段畫面，卻引起收視群高度關注。若看整體，依照宗教特性以及人類被賦予的表達自由，在雙方同意下，那樣的宗教行為是合情理的。然而，若記者蓄意修剪頭尾，只呈現片段畫面，真的會成為詭異的畫面。
舉例來說，牧師為了幫教友施洗而將手放在教友頭上禱告，接著瞬間將教友的頭壓入水中，再拉起教友的頭。這儀式意味著洗滌世上的罪並重生，是基督教的施洗儀式。就一般常識而言，這是難以理解的畫面，但
部分基督徒而言，這在他們的教理中是絕對需要進行的。然而，這時若修剪影像頭尾，看起來就會像是為了拷問而人的頭強壓入水中。
又如印度恆河，雖然受到城市下水道的汙染，不過崇拜此河的信仰人依然深信它是聖河，為了將身心洗滌乾淨，會在河中清洗身體，連頭部也會浸泡下去，甚至還會將河水含在口裡。又如在陡峭的喜瑪拉亞山脈邊攀爬邊磕頭的信仰人，他們豁出性命來進行如此嚴酷的苦行。這樣的畫面，以非宗教人的常識來看，很有可能會質疑他們為什麼要這樣做，甚至覺得他們瘋了。然而對信仰人而言，這卻是一種「把內心深處接納的想法化為行動」的信仰表現。
脫離宗教準則、以一般準則來看宗教的問題時，只會造成矛盾。比起認為那是服從 神的行為，大部分的人更會質疑為何一定要那樣做。
因此，以世上的準則是難以理解宗教的。「 神用塵土造人並吹入生氣，如此賜給人生命
，人怎麼有辦法理解這點呢？反之，怎麼可能有人在透過母腹誕生於世的瞬間，就馬上認知並記得一切呢？但我們卻深信是父母生下自己的。這就好比雖然看不到空氣，也看不到、摸到所有的氣味，但是我們能透過感知來推測。
爆料節目無法指出事件的開端究竟從何引起？對社會造成何種影響？也無法提出解決方案，只是播出繁冗的畫面後直接秀出「交由觀眾判斷」來作結。這樣的爆料節目播放與事實相去甚遠的影像，讓原本內心懷抱平安來度過生活的宗教人突然變成被害者，甚至是加害者，導致相信該宗教的人被視為「教主一樣詭異的人」而變成加害者，變成「不清楚瞭解教主就盲目跟隨的被害者。
2006年4月4日在中國發生的事件
得知播放內容有所矛盾的基督教福音宣教會（以下簡稱教團）所屬信徒們，對這樣的節目內容完全無法接受，便為了查明真相而東奔西走。反之，聲稱將該教團問題公諸於世的反JMS勢力也在同時間竄起，彼此對立。
令人驚訝的是，反JMS的代表性團體── Exodus的帶領者，竟是之前質問記者「為何說黃女綁架事件只是單純的暴力事件？」如此抗議的金某。
2006年4月18日Exodus的金某帶著四位自稱受害的女性召開記者會。在世人幾乎遺忘JMS之際，這件事情卻再次勾起大眾的記憶。記者們想要聽自稱在正義的一方努力的金某的立場。然而，在記者會中卻出現衝擊性的內容。當時為了深入查明事件真相而調查的朴姓牧師表示：「沒有深受金某其害的人是不會明白的。」然後揭發金某以和解名義向宣教會索求韓幣20億的事實。接到這訊息的K電視台記者察覺這場記者會有問題，便不再進行採訪。後來，所有得知真相的記者，也開始質疑帶領反JMS的金某行為的可信度。
2006年4月4日，聲稱自己是事件被害者的張女和金女在中國公安的保護下入院診療，調查結果顯示並無任何異常，也無任何遭性侵的痕跡可尋。尤其當時張女正值生理期，導致此事件以鬧劇收場。
看似鄭總裁是因此事件被遣返韓國，然而事實並非如此。鄭總裁在韓國被控告的事件，由於鄭總裁未能親自出面而處於「起訴中止
的狀態。主要是因為發生另一宗海外事件，由韓國法務部向中國申請後，得到中國同意而遣返的。
針對本事件，韓國警察醫院在4月8日為了確認被害者受害狀況而進行診斷，醫生同樣認為並無遭性侵的痕跡可尋，甚至連處女膜也毫髪無傷。
▲金某與教團相關人員的通聯記錄上，確實以被害者名義索求20億。不過，這是當時本案尚未經法律判決的情況下所做的要求。
記者們有被金某玩弄的可能性
金某為了讓事件浮上社會檯面而召開記者會。根據當時金某的主張，「受害女性遭到嚴重性侵，嚴重到無法走路的地步，傷口太深導致子宮出血。」
然而，本案交由法庭審理後，被告律師反駁說，看當時的監視器畫面，兩位被害人面帶笑容，而且走路的樣子看來絲毫沒有任何不便，這與金某的主張不符。
除此之外，若思考整起事件的前後，還有許多令人難以理解的部分。
也就是說，張女和金女是在4月7日回到韓國後馬上提出告訴。不過令人質疑的是，訴狀上金女的簽名是以電腦打字處理，而非親筆簽名，且訴狀附上跟被害者毫無直接關聯的Exodus（反JMS）所製作的資料。令人質疑金女在前往中國前，早已
Exodus互相連絡。
此外，在法庭上激烈攻防的「被害者遭性侵」的部分，以一般人的常理來看也有很多根本難以理解的部分。舉幾個實例來看，承上述內容，被害者是否遭性侵，這早已在中國醫院證實並無受害，而且韓國警察醫院的初診結果報告也明確指出「處女膜毫髪無傷，且無任何型態的性侵痕跡可尋。」
但是兩天後，告訴人金女再次申請警察醫院的診療，其結果跟初診不同，診斷出約0.5公分的撕裂傷。對此，負責診療的醫師在法庭上表示，女性激烈騎乘腳踏車時，有可能造成輕微的傷口。被告律師則主張：「觀看事情的前後，不得不懷疑那是自殘的行為。」
此外，金女聲稱遭性侵時，陰道遭到強制灌水導致腹部膨脹，還提出自己的腹部照片作為證據。但是，為金女診療的警察醫院醫師在法庭上證實：「針對這部分，以醫學層面來看是極其不可能的事。」被告律師主張這也是金女為了顯示受害而捏造出來的。
更應該注目的事實是，聲稱自己遭性侵而一同向法庭提告的張女，後來承認作偽證並撤回告訴。張女牽著母親的手一同出庭，推翻之前對檢警陳述的內容，並且完全否認被害事實。裁判部提醒：「證人的陳述若與告訴內容不符，將會受罰。」然而張女明確表明：「我願意接受處分。事實上我並沒有遭到性侵。跟我一同提告的金女也完全沒有遭到強姦等任何性侵害。她是在Exodus的唆使下進行不實的告訴，直到如今，她都在作偽證。」隨後，儼然告訴人管理者的Exodus的金某，便以「偽證嫌疑」控告張女。在此，我們有必要查明「金某究竟有什麼權利，竟控告按照良心行動的張女呢？」
金某兩面性的行為
此外，在裁判過程中，關於本事件，記者有機會聽到基督教宣教會這方證人的各種證詞。他們的證詞絕大部分都極為合乎常理，且都以事實為根據。其中有位朴姓牧師，為了釐清1999年後一連串事件的真相而努力想盡辦法，其法庭證詞更是明確，有助於理解「Exodus金某的真面目，以及被害者們為何提出如此令人難以理解的主張」。
朴姓牧師為了解決本事件而與Exodus金某見面後，站上法庭證人席陳述其內心話。根據朴姓牧師與金某對話內容之譯文，其部分為Exodus的金某在和朴牧師見面的當下，竟說：「不管你們再怎麼努力，鄭明析都絕對無法再回到韓國。檢察官當中有些人一聽到JMS就會咬牙切齒，其中光是部長級的檢察官就有3位了呢！只要給我和解金20億，我就會和被害者們一起撤回告訴。」對此朴牧師回應：「我2006年去中國時，總裁還吩咐我要愛你呢！但我真的不太能產生愛你的心。總裁一定會回到韓國，到時候就會真相大白的。所以你別等到那時才後悔，現在就撤回告訴吧！」金某卻回應說：「真相個頭啦！就算你們忙個半死，他也絕對不可能再回韓國的，搞不好一輩子都要蹲中國苦牢了。你應該也一輩子都看不到他了。就算你們總裁回到韓國，難道你覺得會有勝算嗎？現在我的手機裡有很多記者和相關檢察人員的號碼，他們現在都還有在跟我聯絡，拜託我金OO提供情報呢！你根本不知道言論的力量有多麼可怕。尤其是SBS電視台，你想想看，他們不會有動作嗎？難道你們有力量壓過SBS嗎？SBS他們多積極啊！他們到現在播這件事播了多少次啊？這樣你們難道還會勝訴嗎？人脈的力量，你是不會懂的啦！」
朴牧師聽完後問：「聽說你直接把撤回告訴狀拿給文某看了，是嗎？聽說你一直放在車上？
金某卻回答：「沒錯。沒有和解金20億就絕對免談。還有，你們牧師當中竟然有人繞過我，打電話給那些女的，想要跟她們見面。你們想要在我不知道的情況下跟她們私下和解，卻被我逮個正著，所以我擋下來了。你們這些瘋子，你們絕對不可能繞過我去跟那些女的見面。而且，那些婊子個個都是瘋女人。竟敢想要繞過我金OO接受和解！任何人都不可能在我不知道的情況下進行和解的。
因鄭總裁遣返裁定而態度轉變的金某
根據朴牧師的證詞，鄭總裁被裁定遣返後不久，金某的態度突然改變，把之前要求的二十億和解金降低至一億四千圜。
而這一億四千圜也是金某為了償還「裁判過程中科處的罰金」所需的金額。金某提出的和解條件為：
第一，除一億四千萬之外，還要補償金某父親因教友而受到的損害。第二，要求寫下保證書，內容為在鄭總裁遣返後，宣教會代表及法律相關負責人往後無論發生任何事情，都不得控告他。金某還說：「若遵守以上條件，我就會把這段期間所有告訴案件全數撤回。其他相關告訴人都會聽我的。我會召開記者會，鄭總裁和宣教會會員表明歉意，並聲明自此跟JMS毫無瓜葛，各走各的路。
朴牧師如此轉述。
事實上，帶領Exodus的金某於1999年11月15日寫下悔過書，內容為「我中傷並張貼醜聞致使鄭明析總裁名譽受損，造成深刻傷痛，對此深感悔意。」其上還有金某印文，提交給宣教會，另於2005年3月17日、7月21日寄了2封道歉函給鄭明析總裁。
信件部分內容為：「很抱歉之前誤會您、造成您名譽受以及羞辱您。」以及「過去6年來，我和Exodus會員誤會總裁、造成您名譽受損以及羞辱您。在此再次向您致歉。」
以上為金某在親筆信件中蓋上印章、附上印鑑證明和本人照片後寄給鄭總裁的內容。
對此，鄭總裁於2005年8月3日回信給金某。信上寫道：「收到你的2封信，我真的很高興，在內心感動之下寫信給你。就連相愛的愛人吵架也會反目成仇，就像耶穌所說的，若彼此紛爭，任誰都會變成仇敵，內心也會承受痛苦，只會造成傷害。……你在過去6年來讓我擔心，帶給我各種痛苦，那傷害甚至擴及全世界……而且，你明明說不認為我是壞人，卻又跟我要錢，這只會讓我心裡更疑惑……
金某蓄意製造此過程來索求和解金，但教團拒絕支付，金某所要求的和解因此失敗。
金某之所以在1999年針對「警察期刊」刊登的綁架事件找記者理論：「你為何把綁架事件寫成為單純的暴力事件？」記者認為其原因是，金某一開始便想以教團為對象索取鉅額，擔心此計劃失敗，故為了向「警察期刊」施壓而抗議。而且S電視台和其他媒體，似乎也是根據金某主導而提供的內容進行採訪。金某動員電視台和各種媒體製造輿論，造成教團恐慌，看來也是因為金某知道教團內部並無這方面的應對體制，才會如此操縱輿論。
整起事件的核心為，金某利用「告訴乃論之罪」來引導那些主張自己是被害者的人，讓他們控告宣教會。金某則利用告訴來恐嚇教團並討價還價，甚至背著告訴人向宣教會索求20億鉅額，再誘導和解，若教團接受其要求，再利用「不得違背受害人意思進行刑事訴追之處罰」按照和解內容撤回告訴。看似這就是他所預謀的計劃。
世上理論無法超越宗教理論
除了人類自訂的法律外，對宗教人而言，還有一種自然法存在著，就像習慣法一樣。大多數的人並沒有學習世上所有法律來生活，而是以自然法之一的「良心」為基準來守法並按照各自的努力來生活。
尤其對個體宗教人而言，更是如此。宗教人是倚靠神並按照信仰準則生活的，就算這樣說也不為過。在對這樣的人保障宗教自由的前提下，若以世上法律的準則來對宗教問題定罪是有爭議的。
過去一直在社會上成為議題的本事件也是如此，當中的被害者反而另有其人，甚至有人索求鉅額並討價還價。
該教團教友以及為查明本事件真相而東奔西走的朴牧師主張：「Exodus的金某為達成自身利益而對媒體爆料、操縱輿論，藉此混淆司法部的判斷。
即使鄭總裁在法庭上清楚地否認，卻幾乎不被採納。看來連法官也受到輿論影響，整個裁判過程並沒有充分地細察被告立場。
鄭總裁表示：「我並沒有犯罪，所以才輕忽這起告訴案件。
鄭總裁認為凡事都有 神的旨意，因此才會熱衷並專注於海外宣教。過程中已分別於2000年和2001年返國接受調查，並以「無嫌疑處分」終結。
至於之後發生的告訴案件，記者認為，鄭總裁是因為有既定的海外宣教行程才無法逐一配合調查。鄭總裁陳述：「回韓國後才發現事態嚴重。」
就連採訪的記者若以非宗教的準則來探究宗教行為，也會想像出一幅詭異的畫面。
針對本案，檢察官比起單方面維持控訴，更應該要省視自己有多忠於「寧願讓百名竊賊逃掉，也不要產生一個無辜的罪人
的無罪推定原則。
既然反JMS的金某已顯露上述行為，檢察官應該也要追究其是否有誣告鄭總裁的嫌疑。此外，裁判部對於這起證據和證人
明朗的事件，竟然宣判10年重刑。對於這樣的結果，應該要省視負責審理的裁判官們是否也對宗教理解有限，是否因著牽強組成的輿論而混淆裁決，藉此細察鄭總裁蒙受冤屈的部分。再者，上述已揭曉的許多法庭證詞可證，Exodus的金某確實有索求和解金，所以應冷靜透徹地調查其是否以金錢為目的，企圖以告訴人管理者的身分掌控告訴人，在幕後蓄意製造問題。
鄭總裁按照耶穌基督的教導，總是以「愛仇敵」那犧牲的心情，獨自扛起十字架。如今，應該是要將一切正確闡明的時刻了。否則，將會助長一群人惡意利用「教團內部沒有世上法律人才」這點來追求自身利益，也可能讓「為了拯救一隻迷羊而撇下九十九隻羊」這般愛的內心招來「失去九十九隻羊」的下場。
這樣的努力和結果，無論是鄭明析總裁，或是對多年來無辜受苦的數萬名聖徒，將成為得以洗刷冤屈、恢復名譽的關鍵。
